Постинг
06.12.2011 20:59 -
Дефиниране "край на обществената история"
Автор: jmethodius
Категория: Други
Прочетен: 209 Коментари: 0 Гласове:
Последна промяна: 04.01.2012 12:11
Прочетен: 209 Коментари: 0 Гласове:
4
Последна промяна: 04.01.2012 12:11
(За онези като мен, на които книгата на Фукуяма не им отърва.)
"Краят на обществената история" означава обществено състояние, за което реализацията на призванието пълководец е гносеологически невъзможна, етически неоправдаема и естетически нелепа, т. е. позитивно-философски несъстоятелна ("ние сме във времето"). Но, от друга страна, краят на обществената история отваря екзистенциален хоризонт, щото - съгласно екзистенцията - да бъде съживявана коя да е история ("времето е в нас"). "... то нас обръща и ние него обръщаме.” (Левски.) Отчуждение.
Tърсенето на универсалност води до отчуждение. Но как бива "доведено" отчуждението? И нима отчуждението не е просто модус на екзистенцията?
Историчността е антиномично модална: "ние сме във времето"/ "времето е в нас". Отчуждението винаги е съ-временно. То е историческият феномен на (по Ницше) "вечното връщане" (чиято интенционална адекватност е несвоевременността) - и не е спонтанност, нито е извечност.
Екзистенциалната модалност не е нещо друго, а самото време. Та другото име на отчуждението е глобализмът, краят на обществената история: и ето че отчуждението е инфлексната точка на модалността на историческото (т. е. на екзистенциалната модалност, т. е. на времето).
Търсенето на универсалност е тъждествено с кантовския (и сключен между хоризонтните въпроси "откъде идваме" и "накъде отиваме") въпрос "какво е човекът"; и тъкмо този въпрос е бележещ отчуждението и фокусиращ т. нар. "емпиричен субект".
Какво е човекът? Свръх-човекът е възможен само като архе-утопия и то само от отчужденска позиция: и ето какво е човекът. Но ето човека: "Чезаре Борджия през погледа на Ницше"!
"Краят на обществената история" означава обществено състояние, за което реализацията на призванието пълководец е гносеологически невъзможна, етически неоправдаема и естетически нелепа, т. е. позитивно-философски несъстоятелна ("ние сме във времето"). Но, от друга страна, краят на обществената история отваря екзистенциален хоризонт, щото - съгласно екзистенцията - да бъде съживявана коя да е история ("времето е в нас"). "... то нас обръща и ние него обръщаме.” (Левски.) Отчуждение.
Tърсенето на универсалност води до отчуждение. Но как бива "доведено" отчуждението? И нима отчуждението не е просто модус на екзистенцията?
Историчността е антиномично модална: "ние сме във времето"/ "времето е в нас". Отчуждението винаги е съ-временно. То е историческият феномен на (по Ницше) "вечното връщане" (чиято интенционална адекватност е несвоевременността) - и не е спонтанност, нито е извечност.
Екзистенциалната модалност не е нещо друго, а самото време. Та другото име на отчуждението е глобализмът, краят на обществената история: и ето че отчуждението е инфлексната точка на модалността на историческото (т. е. на екзистенциалната модалност, т. е. на времето).
Търсенето на универсалност е тъждествено с кантовския (и сключен между хоризонтните въпроси "откъде идваме" и "накъде отиваме") въпрос "какво е човекът"; и тъкмо този въпрос е бележещ отчуждението и фокусиращ т. нар. "емпиричен субект".
Какво е човекът? Свръх-човекът е възможен само като архе-утопия и то само от отчужденска позиция: и ето какво е човекът. Но ето човека: "Чезаре Борджия през погледа на Ницше"!
Няма коментари
Търсене
За този блог
Гласове: 306
Блогрол
1. На руски, едно от най-обхватните посветени на Ницше места в Мрежата
2. На английски, едно от най-обхватните информиращи посветени на Борджиите места в Мрежата (библиография)
3. Всички картини на Айвазовски, в хронологичен ред, много добро качество на изображението
4. На български, безплатен и гениално изготвен завършен курс по математика и физика
5. Превъзходен on-line книжовен руско-английски речник
6. За изтегляне, безплатни фототипни англоезични (и немскоезични) стари и много ценни издания, напр. Шопенхауер
7. Чудесен безплатен on-line-курс по електрокитарна теория (на английски)
8. Патристика: с безплатен достъп до великолепни англоезични преводи, събрани по хронология
9. Безплатен графичен on-line-редактор за китарни грифови диаграми
10. Пропедевтика в музикалното електроинженерство
11. Двуезична (лат. - бълг.) електронна библиотека за латинска литература - безплатно
12. Радио (Otto, 256 kbps) - барокова музика
13. Радио (Otto, 256 kbps) - класицистична музика
14. Радио (Otto, 256 kbps) - оперна музика
15. Виртуозната пианистка Валентина Лисица
16. Слаб философ ли е Ницше
2. На английски, едно от най-обхватните информиращи посветени на Борджиите места в Мрежата (библиография)
3. Всички картини на Айвазовски, в хронологичен ред, много добро качество на изображението
4. На български, безплатен и гениално изготвен завършен курс по математика и физика
5. Превъзходен on-line книжовен руско-английски речник
6. За изтегляне, безплатни фототипни англоезични (и немскоезични) стари и много ценни издания, напр. Шопенхауер
7. Чудесен безплатен on-line-курс по електрокитарна теория (на английски)
8. Патристика: с безплатен достъп до великолепни англоезични преводи, събрани по хронология
9. Безплатен графичен on-line-редактор за китарни грифови диаграми
10. Пропедевтика в музикалното електроинженерство
11. Двуезична (лат. - бълг.) електронна библиотека за латинска литература - безплатно
12. Радио (Otto, 256 kbps) - барокова музика
13. Радио (Otto, 256 kbps) - класицистична музика
14. Радио (Otto, 256 kbps) - оперна музика
15. Виртуозната пианистка Валентина Лисица
16. Слаб философ ли е Ницше
